[记住烈士的历史和纪念以及战斗的文学力量和艺术战争] 五月 - 集：中国社会科学学院文学研究所的研究人员 对于大多数不知道如何阅读的人来说，音乐和民谣是最被接受的艺术形式的人。 在整个反日战争爆发之后，几乎所有诗人都开始在反日战争中创造热情的诗歌，而诗歌的数量正处于新兴的境地。当时，文化社区是由共识组成的：抵抗战争为新诗带来了新的生命。但是，诗人发现，这些诗是口号，要么是文学中非常受欢迎的，这些诗不令人愉快。例如，“反Quarters歌曲”：“可惜！与敌人的战斗并杀死Magnanasw的斗争取决于支持。您应该利用群众的力量来加强围栏，并保护宗派，并站着看着儿子GS一起玩，场景和太阳一样明亮。 “如此彻底的歌曲很难复制和唱歌。 相比之下，诸如“反日战争民谣”和“反日本战争的鼓”之类的小册子结合了Gu Jiegang主持的著名阅读机构阅读机构，人们非常喜欢人们，并互相印刷。 Gu Jiegang是中国本地土著和民间艺术的主要倡导者。他知道用群众文学和艺术动员群众的简单事实。阅读书籍和出版社的著名编辑经常使用“旧葡萄酒瓶”的方法来改善传统文学和艺术，从而取得了古代的结果。例如，“会议会议会议会议的会议”：“开会会议在哭。其他诗人立即注意到此功能：创作反日本歌曲的目的不是唱歌和SinginG，但是如何移动群众与整个国家作战。只有简单明了，吸引人的歌曲才能广泛传播。 “反日战争民谣”结合了社论机构的流行阅读 激发爱国的热情和对年轻人打击战争的决心也是动员战争战争的组成部分。著名的“三个老人”（老年人，老年，老挝，老挝）在著名的文学和艺术委员会中，抗日本人特别关注了托儿所押韵的创建。她将“小男孩”改编成北京托儿所的押韵哭泣，要求杀死丈夫，大喊她的剑和枪。当您想起床时，您会怎么做！这个托儿所的押韵与儿童游戏相结合。老挝人改编的“反日战争的三个经典经典”更为著名：“在男人的开头，他是诚实且稳定的；该国被爱并离开Nature;无法保护国家，他的家人不安。捍卫这个国家，必须首先……”整本书中没有任何不寻常的词，借用像人，家庭和家人和家人和家人一样熟悉的图书馆，称呼人们，家庭和家人，家庭，家庭，家庭，称呼人们称呼人们，称呼人们的人，称呼人们，像家人和家庭，像家人一样，像家人，像家人一样，像家人，像家人一样熟悉的人，像家人一样，像家人，像家人一样，像家人一样，像家人，像家人一样，是像家人一样，像家人一样，是像家人一样，是像家人一样，是像家人一样，是像家人一样，是像家人一样，是像家人一样，是像家人一样，家庭和家庭家庭，他们称呼熟悉的人，例如家庭家庭和家庭，熟悉家庭和家庭的人，人，他们称呼人们为家庭和家庭等人的人，他们将“民族羞耻”称为“民族羞耻”的人，在武汉印刷了七个版本，只有一个是Ye，只有一个人AR，并由数十万份发行。不同领域模仿的反日战争的新的三个特征经典已经单独出现。 儿童的押韵通常很干净，易于简短地注意。对于儿童的押韵稍长，他们经常使用顶级真实（对联）押韵。最后一句话是在上一句话结束时重复的-repeatingt -repeat -repeat，该句子链接在一起，因此错过中间并不容易，这可以确保歌曲的完整性。例子：“日本士兵，吃豆腐，不要用筷子用手捡起他们，不要坐在河岸上，坐在地上，坐在地下，坐在康上，坐在康上，坐在康上，骑火车和火车戒指，在安汉上有一个迫击炮，让日本人大喊。”示例：“小日本，来自东方的小日本，这里的狼 - 牛皮鞋（发音为'Young'）；鞋子是嘶哑的，黄色的斗篷（发音为“工厂”）；黄色斗篷是绿色的，T铁帽戴在头上。电动机是Runningriklo，它们在东门外跑。在东门外，有第八条路线，第八条路线，第八条路线确实很强。他们击败了日本士兵的织物鞋，有些哭泣，有些咆哮，有些害怕死亡。细刺不好，它们被埋在坑里。 “尽管这首歌很长，但它很连贯。在线路之后很难失去链条。第八军的路线不使用枪支或大炮，并拆下了布鞋来与日本军队作战。在荒谬的情节后面是侮辱的诅咒。 1937年上海Qinfen书店出版的“非凡的基本学校”，数据照片 儿童在自然界中不容易接受悲惨的叙事，因此，如果他们是童话或托儿所的押韵，它们总是使ciancome成为轻巧且乐观的行为。即使在最艰难和最黑暗的时期，托儿所也会以乐观的想象力在道德上促进D光。在中国东北地区，汤藤以拟人化的乐观情绪表示尊重反日盟军和他对敌人的侮辱。例如，“恶魔不再是”：“蟾蜍在一夜之间嘶哑，母鸡散发鸡蛋；恶魔说话，反日本的盟军枪支滴落；反日本的眼睛正在敲打，恶魔不滴落！”另一个示例：“名称”：“水机制真的很好，达达·达达（Dada Dada）可以唱歌。我们要唱歌什么？它有一首胜利之歌。当您看到恶魔时，您可以命名它，并且有一些方法。” 押韵的苗圃，配上简单的身体运动或节奏音乐，使沟通的影响更加令人兴奋。 Tary山上最受欢迎的童谣之一是“为您进行八个角色比较八个角色”：“当您问哪个球队更好时，您的弟弟和妹妹都在扩展两个手指，为您比较八个角色。”音乐旋律在儿童的记忆中特别有效。陶齐借用了孩子们的歌曲“两只老虎”的节奏，并在1937年创作了“无屈服的歌”：“士兵们正在拯救国家，没有生命，他们没有生命。没有生命，没有生命，没有生命，他们没有生命，他们没有生命。士兵们拯救了国家，没有生命，他们没有生命。 Sonolot and Strong，当时在大型和中学中广泛演唱。 来自反日基地地区的儿童正在为第八路的军队守卫。数据照片 大多数反日托儿所押韵都是由爱国文学精心创造的。老挝曾经研究过民间文学，为儿童和民间艺术家写了反日的托儿所和鼓歌词，用笔作为枪，并任命自己参加战斗。反日幼儿园的主要内容几乎是三个：一个是表达战争结束的决定。F战斗和赢得抵抗战争的信心；第二个是对日本军队，叛徒和武力部队的该死的，侮辱和嘲笑。第三个是赞美反日英雄，赞美反日本士兵，支持他们的亲戚前往前线并赢得战斗，他们想“击败日本并尽早返回家乡”。 反日战争的托儿所的押韵通过书籍，报纸，杂志和广播等媒体广泛传播。反对日本的战争的灵感来自无数的爱国文学，最初是“用枪支和笔”，献身于反日战争的洪流，并创作了无数的反日本歌曲。几乎在困难条件下印刷的反日战争书籍和杂志显然被留下了。例如，Zhao Shuli出版了许多新鲜，活泼的反日本民歌，快速的Thatka-pitch，鼓歌词和故事。人们的日报自行托管。 在与日本斗争的战争中，大量的托儿所押韵进入了小学和中学的教室。老子的“三个角色经典赛被介绍给学校教室，以教孩子们促进战争的决定。 反日托儿所的押韵也广泛通过军队和剧院蔓延。这是在解放地区传播反日本歌曲的大班渠。唱歌是人民军的强制性课程。每当他们去某个地方时，他们都会通过绘画墙海报，粘贴传单和唱歌来将革命性的口号和民谣带到当地ing。在解放的地区，有三个主要类别的农村剧院部队：经过翻新的旧剧团，由当地精英和大型和中学组织的业余剧院剧团以及基地政府以及各种私立学校以及各个私立学校和学校组织的新剧院部队。 通过创造和传播无数文化的士兵和文化士兵，在关键时刻，托儿所抵抗复活的押韵引起了中国国家的唤醒，增强了加油式的中国人，并表现出了中国国家的强烈渴望和热情。 “每日景”（2025年8月5日，第01页）